 | يتم توزيع ملفات المروحة على معدات التدفئة والتبريد المصممة لتكييف الهواء الذي تخدمه. يمكن أن تكون وحدة ملف المروحة إما مكشوفة أو غائرة. تتميز الوحدة المكشوفة بخزانة معدنية مطلية. يتم تغطية وحدة ملف المروحة المعلقة بلوحة جدارية أو تستخدم مجاري هواء متصلة بالمساحة المكيفة. تأتي وحدات مروحة لفائف لدينا في ثلاثة تكوينات أساسية: أفقية في السقف أو جنبًا إلى جنب معه ، وتشغيل عمودي على ارتفاع الجدار ، ووحدة سخانات منخفضة على طول الجدار. submitted by parichehr_es to u/parichehr_es [link] [comments] هل وحدة ملف المروحة هي وحدة طرفية؟ يمكن اعتبار وحدة ملف المروحة وحدة طرفية. التعريف المختصر للوحدة الطرفية هو قطعة من المعدات أو الجهاز المثبت داخل نظام لإدارة وتنظيم الهواء أو الماء الأساسي من مصدر مركزي ، مبرد / AHU ، قبل توفير غرفة / مساحة مكيفة. https://preview.redd.it/pgvp0u6hft091.jpg?width=638&format=pjpg&auto=webp&s=9ee48e3668f9ddb6b80143ea8f1b2a374a3b8ed1 ما هي مكونات وحدة فان كويل؟ ستتألف وحدة FCU بشكل عام من المكونات التالية:
النظام ثنائي الأنابيب [2] هو الشكل الأساسي للتصميم والتركيب ، وستحتوي الوحدة على 3 تكوينات ممكنة
سيتم تزويد وحدة التبريد فقط بالمياه المبردة للملف ، وعادة ما يتم العثور عليها مثبتة في الأماكن التي لا تتطلب أي تدفئة على مدار العام. توجد عادة في المناخات الأكثر حرارة وفي غرف الكمبيوتر / الخادم الصغيرة. تدفئة فقط على غرار نظام التبريد فقط ، سيتم تزويد الوحدة فقط بالمياه الساخنة للملف ، وعادة ما يتم العثور عليها في الأماكن التي لا تتطلب أي تبريد على مدار العام. عادة ما توجد في المناخات الباردة. التبريد أو التدفئة يعتمد خيار التبريد أو التسخين كليًا على الوقت من العام ، في الصيف ، سيقوم نظام المياه المبردة المركزي بتغذية نظامي الأنابيب والملف ، بينما في فصل الشتاء ، سيتم تبديله وسيغذيه نظام التدفئة المركزية. يكون هذا مفيدًا إذا كانت التغييرات بين المواسم قصيرة ، مما يسمح بتغيير نظيف. إذا انتهى تغيير الموسم لفترة زمنية أطول ، فقد تكون هناك مضاعفات حيث قد يتم تحويل النظام إلى التدفئة لفصل الشتاء ، ولكن هناك يوم دافئ ويحتاج إلى التبريد. |
Views : 63553 Question I have not yet reached the age of puberty. Is it correct that a girl could get married before her menses start, or is that just a traditional myth?. AnswerSummary:
Praise be to Allah.
Firstly:
Marriage to a young girl before she reaches puberty is permissible according to sharee’ah, and it was narrated that there was scholarly consensus on this point.
1 – Allaah says (interpretation of the meaning):
“And those of your women as have passed the age of monthly courses, for them the ‘Iddah (prescribed period), if you have doubt (about their periods), is three months; and for those who have no courses [(i.e. they are still immature) their ‘Iddah (prescribed period) is three months likewise”
[al-Talaaq 65:4]
In this verse we see that Allaah states that for those who do not menstruate – because they are young and have not yet reached the age of puberty – the ‘iddah in the case of divorce is three months. This clearly indicates that it is permissible for a young girl who has not started her periods to marry.
Al-Tabari (may Allaah have mercy on him) said:
The interpretation of the verse “And those of your women as have passed the age of monthly courses, for them the ‘Iddah (prescribed period), if you have doubt (about their periods), is three months; and for those who have no courses [(i.e. they are still immature) their ‘Iddah (prescribed period) is three months likewise”. He said: The same applies to the ‘idaah for girls who do not menstruate because they are too young, if their husbands divorce them after consummating the marriage with them.
Tafseer al-Tabari, 14/142
2 – It was narrated from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) married her when she was six years old, and consummated the marriage with her when she was nine, and she stayed with him for nine years.
Narrated by al-Bukhaari, 4840; Muslim, 1422.
Ibn ‘Abd al-Barr said:
The scholars are unanimously agreed that a father may marry off his young daughter without consulting her. The Messenger of Allaah married ‘Aa’ishah bint Abi Bakr when she was young, six or seven years old, when her father married her to him.
Al-Istidhkaar, 16/49-50.
Secondly:
The fact that it is permissible to marry a minor girl does not imply that it is permissible to have intercourse with her, rather the husband should not have intercourse with her until she becomes able for that. Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) delayed consummating the marriage to ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her).
And Allaah knows best.
| الحكمة من تشريع تزويج الصغيرة دون البلوغ | The wisdom of legislating the marriage of a young child without puberty |
|---|---|
| السؤال أريد أن أعرف ما هي الفائدة من زواج البنات اللاتي لم تبلغ بعد ؟ ما أعرفه هو أنه وفقا للآية رقم 4 في سورة الطلاق أنه حلال الزواج من البنت التي لم تبلغ ، وما قرأته هنا أنه لا يجوز الجماع إلا بعد أن تبلغ هذه البنت الصغيرة ، ولكني لم أقرأ أي سبب لزواج مثل هذا ، أو أي فائدة له ، لذا أريد أن أعرف ما هي الفائدة من هذا الزواج ؟ ما أظنه هو أنه بالتأكيد أن الله - سبحانه وتعالى - له حكمة بالغة ، ولكني لا أستطيع أن أتوصل لأي سبب يجعل رجلاً يتزوج من طفلة صغيرة ليس من حقها حتى أن تختار مَن تتزوج ، لذا مِن فضلكم هل يمكن أن توضح لي بعض أسباب لزواج مثل هذا ؟ . و جزاكم الله خيراً . | I want to know what is the benefit of marrying girls who have not yet reached puberty? What I know is that according to Verse 4 in Surat Al-Talaq, it is permissible to marry a girl who has not yet reached puberty, and what I have read here is that it is not permissible to have intercourse until after this young girl reaches puberty, but I have not read any reason for a marriage like this, or any benefit to it, so I want to know what is the benefit of this marriage? What I think is that surely God - the Almighty - has great wisdom, but I cannot come up with any reason why a man would marry a little girl who does not even have the right to choose whom to marry, so could you please explain to me some reasons for such a marriage ? . And God reward you with good |
| الجواب الحمد لله. أولاً: ذهب جماهير العلماء إلى صحة زواج الصغيرة قبل البلوغ ، وقد نقل كثير من العلماء الإجماع عليه ، ولا يُعرف مخالف لهذا الإجماع إلا ابن شبرمة وعثمان البتي رحمهما الله ، ومن أدلة الجمهور قوله تعالى : ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) الطلاق/ 4 ، ووجه الاستدلال بالآية أن الله تعالى ذكر عدة المطلقة الصغيرة قبل الحيض ، وهذا يعني أنها غير بالغة ، ولا يمكن أن يصح طلاقها – أو فسخ نكاحها - ويُذكر له عدة ، إلا مع صحة عقد النكاح . وذهب جمهور العلماء إلى أنه لا خيار للزوجة إذا بلغت ، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي ابنة سبع سنين ولم يخيِّرها عند البلوغ . ثانياً: ينبغي التنبيه ها هنا على أمور : 1. أن هذا الجواز في إنكاح الصغيرة إنما هو للأب لا لغيره ، وهو قول جمهور العلماء ، وهو الصواب ، خلافاً لمن أجاز للجد ، وخلافاً لمن أجاز لغير الأب بشرط تخييرها عند البلوغ . قال الشافعي – رحمه الله - : " وليس لأحدٍ غير الآباء أن يزوج بكراً ولا ثيباً صغيرة لا بإذنها ولا بغير إذنها ، ولا يزوج واحدة منهما حتى تبلغ فتأذن في نفسها ، وإن زوَّجها أحد غير الآباء صغيرة : فالنكاح مفسوخ ولا يتوارثان ولا يقع عليها طلاق وحكمه حكم النكاح الفاسد في جميع أمره لا يقع به طلاق ولا ميراث " انتهى من " الأم " ( 5 / 18 ) . فإذا كانت البنت يتيمة ليس لها أب : فإذا بلغت تسع سنين : صح تزويجها بإذنها ، ولا خيار لها إذا بلغت ، ولا يصح تزويجها قبل ذلك ، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد وهو الذي رجَّحه شيخ الإسلام ابن تيمية . 2. أن يكون هذا النكاح من أجل مصلحة للصغيرة لا للأب أو غيره . قال الشوكاني – رحمه الله - : " أمّا مع عدم المصلحة المعتبرة : فليس للنكاح انعقادٌ من الأصل ، فيجوز للحاكم بل يجب عليه التفرقة بين الصغيرة ومَن تزوجها ، ولها الفرار متى شاءت ، سواء بلغت التكليف أم لم تبلغ ، ما لم يقع منها الرضا بعد تكليفها " انتهى من " وبل الغمام على شفاء الأوام " ( 2 / 33 ) . 3. لا يعني جواز نكاحها أن تسلَّم لزوجها ، بل لا يفعل ذلك إلا عندما تصلح للوطء . 4. لا علاقة للبلوغ بالجماع بل حينما تكون صالحة للوطء فإنه يجوز لزوجها وطؤها . وعليه : فإذا عقد للزوجة غير أبيها كعمها أو جدها أو أخيها : فالنكاح غير صحيح ، وإذا كان التزويج لأجل مصلحة الأب أو أحد غير الزوجة : فالعقد غير صحيح ، ولا يحل تسليمها لزوجها قبل أن تكون صالحة للوطء ، ولا يشترط أن يكون ذلك بعد بلوغها بل يمكن أن يكون قبل ذلك . ولتنظر أجوبة الأسئلة ( 146882 ) و ( 22442 ) و ( 44990 ) و ( 127176 ) . ثالثاً: ينبغي للمسلم أن يعلم أن في تشريع الله تعالى الحكمة البالغة ، وأنه ليس فيه إلا ما يصلح الفرد والمجتمع ، وأما الأسباب التي يمكن أن تدعو الأب إلى فعل ذلك ، فكثيرة ، وهي كلها لمصلحتها هي لا لمصلحة غيرها . قال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين – حفظه الله - : " من المعلوم أن الكفء عزيز وجوده ، وقد يكون هناك حاجة ماسة للصغيرة تقتضي تزويجها في وقت من الأوقات ، كأن تكون في زمان أو مكان كثرت فيه الفتن ، أو يكون والدها فقيراً معدَماً ، أو عاجزاً عن الكسب أو عن رعاية أسرته لأي سبب من الأسباب ، فتحتاج الصغيرة إلى من يحفظها ويصونها وينفق عليها ، ولذلك فإنه من المصلحة للصغيرة أن يُعطى مَن لديه الحرص على مصلحتها والشفقة عليها كأبيها الحق في تزويجها مَن يرى أن مصلحتها في الزواج منه ، وعدم تضييع وتفويت الكفء الذي لا يوجد في كل وقت ، والذي يحصل لها غالباً بزواجها منه مصالح كثيرة في حاضرها ومستقبلها في دينها ومعيشتها وغير ذلك " انتهى من بحث بعنوان " ولاية تزويج الصغيرة " ، المنشور في " مجلة البحوث الإسلامية " ( 33 / 256 ) . وقال الشيخ – حفظه الله – بعد ذِكر تلك المصالح - : " ولذلك فإنه يجب على الأب أن يتقي الله جل وعلا ، وأن يقوم بهذه الأمانة التي حمَّله الله إياها خير قيام ، وأن يكون هدفه عند تزويج ابنته الصغيرة مراعاة مصالحها ، لتتحقق هذه المصالح الكثيرة . هذا ، ومن أجل ضمان تزويج الأب ابنته الصغيرة ممن في زواجها منه مصلحة لها : فقد ذكر بعض العلماء لصحة تزويجه إياها شروطا أهمها : ا. ألا يكون بينها وبين والدها عداوة ظاهرة . 2 . ألا يكون بينها وبين الزوج عداوة . 3 . ألا يزوجها بمن في زواجها منه ضرر بين عليها كهرِم ومجبوب ونحو ذلك . 4 . أن يزوجها بكفء غير معسر بصداقها . انتهى من " مجلة البحوث الإسلامية " ( 33 / 256 ، 257 ) . والله أعلم هل انتفعت بهذه الإجابة؟ | answer Thank God. First: The majority of scholars are of the view that the marriage of a young girl is valid before puberty, and many scholars have transmitted a consensus on it, and no one is known to contradict this consensus except Ibn Shabruma and Othman al-Batti, may God have mercy on them. And the reason for the inference from the verse is that God Almighty mentioned the waiting period of a young divorced woman before menstruation, and this means that she is not an adult, and it is not possible for her to divorce her - or to annul her marriage - and to mention a number to him, except with the validity of the marriage contract. The majority of scholars are of the view that the wife has no choice if she reaches puberty. The Prophet, may God bless him and grant him peace, married Aisha, may God be pleased with her when she was seven years old, and he did not choose her at puberty. Secondly, it should be noted here that: 1. This permissibility in the marriage of a young girl is for the father and not for anyone else, and this is the view of the majority of scholars, and it is the correct one, in contrast to those who permitted the grandfather, and in contrast to those who permitted other than the father on the condition that she be given a choice at puberty. Al-Shafi’i - may God have mercy on him - said: It is not permissible for anyone other than the fathers to marry a virgin or a young girl, neither with her permission nor without her permission, and he does not marry one of them until she reaches puberty and she gives permission on her own. The ruling on a corrupt marriage in all its cases does not count as divorce or inheritance. End quote from Al-Umm (5/18). If the girl is an orphan without a father, then when she reaches the age of nine, her marriage is valid with her permission, and she has no choice if she reaches puberty, and it is not valid to marry her before that. 2. That this marriage be for the benefit of the little girl, not for the father or anyone else. Al-Shawkani - may God have mercy on him - said: “With regard to the perceived lack of interest, marriage does not have a contract at all, so it is permissible for the ruler, but rather he must differentiate between the young woman and the one who married her, and she may flee whenever she wants, whether she has reached the mandate or not, so long as she does not consent to her after her assignment. End quote from “Wabil al-Ghamm ‘ala Shifa al-Awwam” (2/33). 3. The permissibility of her marriage does not mean that she surrenders to her husband, rather he does that only when she is fit for intercourse. 4. Puberty has nothing to do with intercourse, but when she is fit for sexual intercourse, then her husband is permitted to have intercourse with her. Based on that, if a marriage contract was made for the wife other than her father, such as her uncle, grandfather or brother, then the marriage is not valid, and if the marriage is for the interest of the father or someone other than the wife, then the contract is invalid, and it is not permissible for her to hand her over to her husband before she is fit for sexual intercourse, and it is not required that it be after she reaches puberty. It could be earlier. And see the answers to questions ( 146882 ), ( 22442 ), ( 44990 ), and ( 127176 ). Third: The Muslim should know that in the legislation of God Almighty there is great wisdom, and that there is nothing in it except what is good for the individual and society. As for the reasons that may motivate the father to do that, they are many, and they are all for their own interest and not for the benefit of others. Sheikh Abdullah bin Abdul Aziz Al-Jibreen - may God preserve him - said: “It is known that the competent is dear to his existence, and there may be an urgent need for the young girl to get her married at some time, such as if she is in a time or place where temptation abounds, or her father is poor and destitute, Or he is unable to earn or take care of his family for any reason, so the young girl needs someone to protect her, protect her, and spend on her. Therefore, it is in the interest of the young girl to give someone who is keen on her interest and pity for her, like her father, the right to marry her to whomever he sees that it is in her interest to marry him, and not to waste it. Missing the qualified person who does not exist all the time, and which often results in her marriage to him has many interests in her present and future in her religion, her livelihood, and other things. End quote from a study entitled “The Guardianship of Small Marriage”, published in the Journal of Islamic Research (33/256). The Sheikh - may God preserve him - after mentioning those interests - said: “Therefore, the father must fear God, may He be glorified and exalted, and carry out this trust that God has placed him in the best way, and that his goal when marrying off his young daughter should take into account her interests, in order to achieve these many interests. This, and in order to ensure that the father gives his young daughter in marriage to whom she is in the interest of her marriage: some scholars have mentioned conditions for the validity of his marriage to her, the most important of which are: a . In her marriage to him, there will be harm, such as Kahram, a delinquent, and the like.4 He should marry her to a qualified person who is not insolvent on her dowry . God knows |
So when the girl is found ready for intercourse the husband is allowed to consummate the marriage.
- The permissibility of her marriage does not mean that she surrenders to her husband, rather he does that only when she is fit for intercourse. >4. Puberty has nothing to do with intercourse, but when she is fit for sexual intercourse, then her husband is permitted to have intercourse with her.
Or he is unable to earn or take care of his family for any reason, so the young girl needs someone to protect her, protect her, and spend on her. Therefore, it is in the interest of the young girl to give someone who is keen on her interest and pity for her, like her father, the right to marry her to whomever he sees that it is in her interest to marry him, and not to waste it.It also points out that the girl has Option of Puberty when she turns 9 depending on who married her off.
 | كيف الفت نظر شاب يتجاهلني و أنا أحبه ؟كيف ألفت انتباه من أحب و لا أعلم أن كان يحبني ؟طرق كيف الفت انتباه حبيبي نحوي .https://preview.redd.it/r0pfm49qia931.jpg?width=960&format=pjpg&auto=webp&s=4744aba3694a868d85d5d0208c02f493346e0651 الغيرة الزائدة تقتل الحب...!! كيف أتخلص من الغيرة؟ - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/06/blog-post\_242.html 📷 تفرح المرأة حين يغار عليها زوجها لان غيرته إشارة علىالحب الذي يحلم به كل ثنائي سعيد في حياتهما العاطفية والغيرة حسب خبراء علم النفس هي ما ... الحب من طرف واحد...ماذا أفعل أنا أحبه وهو لا يحبني؟ - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/07/blog-post\_153.html 📷 الحب من طرف واحد , هي المشكلة الأكثر تعقيداً في المجتمعات , سواء أكان هذا -الحب من طرف واحد للرجل , أو , سواء أكان هذا -الحب من طرف واحد للمرأة , و لكن يجب ... كيف تحب المرأة؟ هكذا يدخل الحب في قلب المرأة.. - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/07/blog-post\_948.html 📷 الحب كلمة تصنع المعجزات فالحب به ينقل صاحبه من هذا العالم إلى عالم آخر مملوء بالمشاعر و الأحاسيس فمن جرب الحب و عاش الحبليس مثل من لم يجرب ... كيف ينتهي الحب؟ 5 أمور قاتلة للحب...! - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/06/5\_7.html 📷 بداية النهاية في الحب بعد المرحلة الاولى والثانية تبدأ المرحلة الثالثة وهي الغيرة ولا بد من التميز بين نوعين من الغيرة النوع الاول مصدره حب ولا شك ... أنواع الحب !!لحب أنواع ومراحل فماهي؟ - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/07/blog-post\_217.html 📷 الحب يختلف من شخص للأخر فالحب درجات من حيث تأثيره و من حيث المشاعر التي يعكسها على الشخص الذي يعيش الحب و لهذا وضع للحب درجات و أسماء ... الحب قبل الزواج حلال ام حرام - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/10/blog-post\_1.html 📷 الحب والمراسلة قبل الزواج ودعوى عدم القدرة على قطع العلاقة - ... الحب قبل الزواج حلال ام حرام ؟ فتوى الشيخ هل الحب قبل الزواج حرام ام حلال في الاسلام ؟ كيف أعرف أنها تحبني؟ علامات الحب عند المرأة هي.. - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/05/blog-post\_239.html 📷 لتعرف هل هي تحبك عليك بالدلائل لكل شيء في هذه الحياة دالة تدل عليه فصوت التغريد يدل على أنه هناك عصفور في مكان ما يغرد وكذلك الأمر في الحب ... ما هي علامات الحب الحقيقي ؟ - knows1-+ https://www.knows1.com/2018/03/blog-post\_27.html 📷 علامات الحب الحقيقي عندما نتحدث عن علامات الحبالحقيقي أول شيئ يخطر في البال هل هناك حب غير حقيقي !! إن كان هناك الحبالحقيقي و لهذا الحب ... سقراط ,كلمات خالدة أقوال سقراط و حكم سقراط ,سقراط بالحب , حكم و أقوال ... https://www.knows1.com/2017/05/blog-post\_155.html 📷 كلمات سقراط و اقوال سقراط في الحب و من منا لا يعرف اقوال سقراط عن العقل أو سمع عن اقوال سقراط عن الصداقة و حكم سقراط عن الحب , حيث كانت حياة ... تعريف الحب | ما هو الحب؟ - knows1-+ https://www.knows1.com/2017/07/blog-post\_134.html 📷 ما هو الحب ؟الحب كلمة يجهلها الكثير ويدعيها الجميع.الحب كلمة عجز عن وصفها فطاحل الشعراء بما تحمله من معاني وتجمعه من أحاسيس ومشاعر نعجز عن ... |
خيار ثنائي atau الحلال حراما في الوقت الحقيقي إشارات الحرة www. encreverte. fr تينورل. Atau الضاري صباح atau حرام حول هذا الموضوع. ريدوود، ... ثنائي حلالا تداول الخيارات أو منتدى حرام. أفضل خيار وسطاء الثنائية تبادل التقرير السنوي. هل أفضل الأسهم ثنائي. البوابة كيف ساطة في سوق الأ... الخيار ثنائي أفضل الخيارات الثنائيةلديك1 ثنائي خيارات للتجارة وسيط خيار ثنائي إشارات الموالية review 4. الخيار ثنائي: نهاية 24 ساعة من يوم الخيارات الثنائية . 3 كانون الثاني (يناير) هناك عدد من الشركات في السوق في الوقت ... Saturday, 2 December 2017. ثنائي خيار حرام خيار ثنائي atau الحلال حراما 60 ثانية ثنائي خيارات للتجارة tradekingszambia. com حلال أم حرام الخيارات الثنائية الأساسية بالنسبة لنا غير شرعي خيار ثنائي atau. اريد ان كسب النقود استثمر اموالي تجارة العملات حلال ام حرام استراتيجية 15 ...
[index] [12052] [8679] [10445] [7963] [9093] [3275] [3641] [3382] [8916] [8678]
مقدم من قناة المهندس الخيارات الثنائية Whats App \ 00201280029800 Email / [email protected] مجموعة التليجرام لمتابعة العمل // https ... مقدم من قناة المهندس الخيارات الثنائية Whats App \ 00201280029800 Email / [email protected] مجموعة التليجرام لمتابعة العمل // https ... حب حلال, حب حب وينك, حب حرام, حب حبيبي, ح حب تاني, ح حبك يدك بالراس, ح حب للايجار, ح ح ح حبيبي, حب للايجار ح 1, حب اع #رقص_علي_مهرجان_قال_ايه_بتقولى_انساني_نانسي_عمرو افجر رقص علي مهرجانات من نانسي عمرو افجر رقص علي مهرجان حب ... و ذلك حلال سفره الى مصر في نهاية شهر ديسمبر المقبل من اجل حضور حفل الاتحاد الافريقي و الذي سيتم الاعلان فيه ع
test2